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1. 道教养生思想的基本结构 原文获取 
[中文会议论文]   作者:吉宏忠   作者单位:上海市道教协会   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
养生思想是道教教义思想的重要组成部分.道教的最高信仰是道,而作为得道的最高境界是"形神俱妙,与道合真",由此成为仙人或真人.仙或真人的观念是从古老的方仙道中继承下来的一个富有特色的思想.它的特点在于,
2. 道教的传统目标及其现代转化 原文获取 
[中文会议论文]   作者:钟国发   作者单位:上海社会科学院宗教研究所   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
一.传统道教的基本内容道教是中国土生土长的传统宗教.所谓道教,顾名思义,就是关于"道"的宗教.汉语"道"字本义是道路,引申为原理、规律、准则,在中国传统文化中是一个最高层次的范畴.层次愈高,包涵愈广,
3. 当代道教科仪与教义的互相印证 原文获取 
[中文会议论文]   作者:张振国   作者单位:上海道学院   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
科仪是教义的存在形式,教义借助科仪得到发扬光大,科仪与教义是应该互相印证的.近百年来,上海道教正一派科仪未能较好地印证丰富的道教教义,科仪正在简化、淡化中逐步减少,乃至消失.文章分析了出现这种现象的原
4. 道教教义创建和发展过程的四次变化-各家对东汉、魏晋南北朝、唐宋和金元时期的道教教义变化论说的综述 原文获取 
[中文会议论文]   作者:陈耀庭   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
道教教义思想是随着道教的建立而逐渐形成,并且随着时代的发展而发展变化.这是一个客观的历史事实.之所以如此,是因为人的思想信仰是由社会存在决定的.对于道教来说,这个发展和变化是自然而然的,因为道教信仰的
5. 神仙信仰及其当代观察 原文获取 
[中文会议论文]   作者:范恩君   作者单位:山东道教协会   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
神仙信仰在当代社会有了越来越多的信众,对道教而言,这是一个令人欣慰的现象.但是,如果我们对当代神仙信仰进行一个即使非常粗略的观察,也会发现信众群体以及教外人士中尚存在着某些曲解和误解.飞速发展的社会和
6. 论道教心性修炼的道德培育功能 原文获取 
[中文会议论文]   作者:吕锡琛   作者单位:中南大学哲学系   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
得道成仙是道教追求的最高人生理想,为了实现这一目标,道教徒以毕生的精力孜孜不倦地进行心性修炼活动.道教的心性修炼集修道、养德、强身于一体,既有其特定的宗教信仰,又包括了宇宙观、本体论、人生观,更蕴含着
7. 简论道教教义与道教承传及其和当代社会相适应 原文获取 
[中文会议论文]   作者:张应超   作者单位:陕西省社会科学院宗教研究所   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
"教义"一词,《现代汉语词典》释义为"某一种宗教所信奉的道理"(1);《新华词典》释义为"指宗教的一些基本主张"(2).依据以上两种解释,道教教义可理解为道教所信奉的道理或道教的一些基本主张.《中华道
8. 道教生命伦理与现代社会 原文获取 
[中文会议论文]   作者:詹石窗   作者单位:厦门大学   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
在道教思想体系中不仅存在着生命伦理,而且包含丰富资源.道教生命伦理的形成与生存环境的危机认识是密切相关的.基于人生悲剧的现实认识和精神体验,道教看到了生命的可贵,从而祈求生命健康与完善.在道教看来,人
关键词：道教 生命伦理 现代社会
9. 道教"我命在我不在天"教义思想的现代诠释 原文获取 
[中文会议论文]   作者:盖建民   作者单位:厦门大学哲学系   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
教理、教义是宗教神学理论的核心.道教在长达二千多年的历史发展中,形成了自己独特的教理、教义体系."我命在我不在天"是道教重要的教义思想之一,对这一教义思想的形成发展及其现代价值进行探索,有助于二十一世
10. 道教思想在西北生态建设中的实践意义 原文获取 
[中文会议论文]   作者:樊光春   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
探讨道教教义的现代意义,是一个重大而严肃的题目,它不仅关系今后中国道教的前进方向,也关系中国传统文化的现代走向.因此,加入对这一主题的讨论,是一件值得引为自豪的事.现就道教生态思想的现代意义和实践价值
11. "以人为本"建构当代道教教义 原文获取 
[中文会议论文]   作者:李纪   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
每一种成熟的宗教都有其教义思想.教义思想表明信仰这一宗教的人对于神和人,对于宇宙和社会的基本认识;并且由此规定其对教徒的规戒,衍生出它的仪礼以及其他宗教行为,等等.道教,作为一个存在于中国社会一千八百
12. 对道教教义作出符合社会进步要求的阐释刍议 原文获取 
[中文会议论文]   作者:张金涛；柔弱   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
"对道教教义作出符合计会进步要求的阐释",这是个艰巨复杂的大工程,需要长时间地努力研讨奋斗,才能完成,不是一朝一夕可以一蹴而就的.本文仅就"阐释"可能涉及的有关问题提出一些粗浅鄙陋地理解和认识,供会议
13. 当代道教教义思想建设的几点思考 原文获取 
[中文会议论文]   作者:杨世华   作者单位:江苏省句容市茅山道教文化研究中心   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
江泽民总书记在2001年12月10日--12日中共中央、国务院召开的全国宗教工作会议上明确指出:"支持宗教界人士对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释."引导宗教与社会主义社会相适应是一个长期过陧,需要
14. 道教"无为"观与人格理想重塑(初稿) 原文获取 
[中文会议论文]   作者:李似珍   作者单位:华东师范大学哲学系   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
我国进入80年代之后,面临着百废待兴的局面.其中随经济发展而带来的,是人对自身所处的多元世界的困惑,以及由之而来的人生理想的设定等问题.最初取代"高大全"式理想人物的,是源自儒家的传统理想人格,人们认
15. 谈中国茶文化中之道缘 原文获取 
[中文会议论文]   作者:王平   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
中国的茶,中国的茶文化,从一产生就浸滛着道教精神和道教思想,与"道"结下不解之缘."茶之为饮,发乎神农氏"(陆羽《茶经》).道教敬奉的三皇之一--农业之神,最先使用茶,是作为解毒的方子."神农尝百草,
16. 张宇初对道教教义思想的贡献及现代启示 原文获取 
[中文会议论文]   作者:丁常云   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
张宇初,字子璇,别号耆山,江西贵溪人,为明代四十二代天师张正常之长子.生于元至正十九年(1359年),自幼聪颖持重,好研读道书,志于文二十余年.明太祖洪武十三年(1380年),敕授"正一嗣教道合无为阐
17. 《易传》"神道设教"的人文归旨与当代道教教义的建构 原文获取 
[中文会议论文]   作者:夏志前；赖保荣   作者单位:南京大学；广东省道教协会   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
"神道"信仰在《易传》中有强烈的表现,但其内核并非宗教意义上的信仰,而是"神道设教"意义上的人文关怀.至于后世"神道设教"的内涵及其应用的演变,则是不同的历史背景下,不同的认知主体对它的不同理解、取舍
关键词：《易传》 神道设教 人文 道教教义 建构
18. 名山宫观的规划布局与道教义理-以长江流域的道教名山为例 原文获取 
[中文会议论文]   作者:杨立志   作者单位:郧阳师范高等专科学校   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
中国道教名山,古称洞天福地.位于名山福地的宫观建筑,是道士和道教信徒隐居修炼、举行宗教仪式活动的重要场所,其规划布局虽不是一个设计师设计的,也不是一个时代形成的,但其宏观设计的指导思想都受到道教义理的
19. 孟安排《道教义枢》的教义思想 原文获取 
[中文会议论文]   作者:李刚   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
《道教义枢》是初唐道教教义的重要著作,原题:"青溪道士孟安排集".孟安排何许人?陈国符先生《道藏源流考》上册《三洞四辅经之渊源及传授》说:"《道教义枢》撰人孟安排,见唐杜光庭《道德真经广圣义序》.云梁
20. 道教养生学的形成心迹与发展足迹简述 原文获取 
[中文会议论文]   作者:史孝进   会议名称:道教思想与中国社会发展进步研讨会
道教养生学是道教徒在追求长生成仙和济世度人信仰目标过程中,通过无数实践积累起的保持身心健康的方法.道教养生学是道教关于长生成仙的系统学说,包含着多种多样的形式和内容,是一种综合性的养生学模式.道教养生
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