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1. 从《五灯会元》看禅之本义-兼及禅·儒学与茶 原文获取 
[中文会议论文]   作者:葛荃   作者单位:山东大学政治学与公共管理学院   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
《五灯会元》是宋代僧人普济将《景德传灯录》等五种重要的灯录汇辑删简而编成的.所谓"灯录",是中土佛教禅宗历代传法机缘的记载.《五灯会元》是理解禅宗旨要的一把钥匙.一、《五灯会元》与禅佛教自汉代始传入东
2. 佛教与日本的茶文化 原文获取 
[中文会议论文]   作者:熊仓功夫；关剑平   作者单位:静冈文化艺术大学   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
日本的茶文化与佛教一起发展而来.日本史料中最初的吃茶纪录在《日本后纪》弘仁六(815)年四月二十二日:癸亥,幸近江国滋贺韩埼,便过崇福寺.大僧都永忠、护命法师等率众僧奉迎于门外.皇帝降舆,升堂礼佛.更
3. 中国佛堂茶文化初探 原文获取 
[中文会议论文]   作者:李玲玲   作者单位:浙江树人大学人文学院   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
一、佛堂茶文化的定义与研究缘起佛教自东汉传入中国后,南北朝就出现僧侣饮茶的记载,之后山居高僧很快成为饮茶习俗的重要推动者.茶渗透进佛教的方方面面,除了作为僧侣的养生正心之物外,茶还作为一种供养出现在寺
4. 《景德传灯录》与禅茶文化 原文获取 
[中文会议论文]   作者:沈冬梅   作者单位:中国社会科学院历史研究所   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
一、关于《景德传灯录》《景德传灯录》,中国佛教禅宗的重要文献,三十卷,北宋景德年间(1004-1007)法眼宗僧人道原撰.北宋初年,为了安定社会,稳固政权,宋太祖赵匡胤实施了一系列开明的文化政策,其中
5. 总序 原文获取 
[中文会议论文]   作者:释光泉   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
世上对于禅茶的理解千差万别,我们的理解是:禅茶是僧人在寺院借以传递禅定内涵与境界的茶.也就是说它是佛教的茶文化,寺院的茶文化,是世上所有"禅茶"的基础,没有这个严格意义或者说狭义的禅茶文化,其他所谓的
6. 禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛会议记录 原文获取 
[中文会议论文]   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
主办单位:杭州市佛教协会承办单位:中国国际茶文化研究会禅茶研究中心时间:2009年12月8日地点:杭州市灵隐寺主持人(关剑平):今天的会议现在就开始了.在座的诸位彼此都熟识,我想就不一一介绍了,只在发
7. 禅茶文化的基本论题-首届禅茶文化论坛会议记录 原文获取 
[中文会议论文]   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
主办单位:中国国际茶文化研究会、杭州市佛教协会承办单位:中国国际茶文化研究会禅茶研究中心、杭州佛学院时间:2008年4月19日地点:杭州市余杭区径山寺主持人(印普法师,杭州佛学院办公室主任):各位专家
8. 引言-作为禅茶实践新起点的学术研究 原文获取 
[中文会议论文]   作者:关剑平   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
一、禅茶的研究与宾践在茶文化中,禅茶可议论之处甚多,其中既涉及作为禅茶文化根基的学术理论,也包含有现实社会生活层面的实践操作.这两类不同层次的问题之间有着方方面面的联系,但是研究的出发点不同,基准有异
9. 光泉法师与当代佛教茶文化建设 原文获取 
[中文会议论文]   作者:关剑平   作者单位:浙江树人大学人文学院   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
当代禅茶的建设与中国茶文化概念的提出在时间上相差无几,可见其发展基础非常有限.即便如此,禅茶所带来的社会反响却不少,其内容与形式与世俗茶艺并无多大区别,却能够得到如此的关注可见佛教的社会影响力.而佛教
10. 战国武士与茶道和佛教 原文获取 
[中文会议论文]   作者:中村修也；关剑平   作者单位:文教大学   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
一、茶道与市民说起战国时代的茶道,马上就会联想起以千利休为首的市民.以茶道史料著称、被称为四大茶会记的《天王寺屋会记》、《今井宗久茶汤日记书跋》、《松屋会记》和《宗湛日记》的作者分别是天王寺屋一族、堺
11. 后记 原文获取 
[中文会议论文]   作者:关剑平   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
2009年4月,因为参加茶文化会议,偶然与中国国际茶文化研究会禅茶研究中心赵晔秘书长邻座,聊起禅茶文化研究的现状以及未来发展方向等话题,其中包括召开学术性强一些的研讨会的设想,不想一拍即合,他表示积极
12. 禅茶的界定与意义 原文获取 
[中文会议论文]   作者:释光泉   作者单位:灵隐寺   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
无论是世界还是中国,对于禅茶的理解恐怕都有些差距,我们目前所理解的或者说想建设的禅茶是僧人在寺院借以传递禅定内涵与境界的茶.这个禅茶的定义包含了三个要素:第一,环境-寺院;第二,主体-僧侣;
13. 禅茶:滋润心田的茶-兼谈禅茶的表演和传播 原文获取 
[中文会议论文]   作者:阮浩耕   作者单位:浙江省茶叶集团公司   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
一、禅禅,是一种人生的修持、生命的状态,是思想的境界和生存的智慧.禅,这里指的是以禅命宗的佛教流派禅宗.禅宗虽是佛教流派,它在中国历史上所起的作用,已远远超出了宗教的范围.以慧能为代表的南宗禅,主张不
14. 中国国际茶文化研究会禅茶研究中心大事记 原文获取 
[中文会议论文]   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
2005年12月31日中国国际茶文化研究会同意关于成立"禅茶研究中心"的批复[中茶文化(2005)97号].全称为"中国国际茶文化研究会禅茶研究中心"(以下简称禅茶研究中心),英文为:CHINA IN
15. 从唐诗看唐代的茶与佛教 原文获取 
[中文会议论文]   作者:高桥忠彦   作者单位:东京学艺大学   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
一、唐代茶的普及与佛教中国的饮茶在南北朝时期已经在南方高度普及,北朝人甚至把"茗饮"视为南人的特征之一.但是北方人崇尚乳制品饮料,蔑视茶饮,使得茶叶没能在北方推广.到隋唐,尽管统一了中国,但是饮茶习俗
16. 东方文化圈禅茶文化的发展和展望 原文获取 
[中文会议论文]   作者:崔锡焕   作者单位:东亚细亚禅学研究所   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
一、序言2001年秋天笔者曾首次阐明新罗无相禅师为中国五百罗汉中第455位无相空尊者的事实引起了巨大的关注.无相禅师为开创禅茶之法的人,在宋朝其精神被圆悟克勤(1063-1135年)禅师延续了下来.自
17. 中国茶饮文化中的禅悟精神 原文获取 
[中文会议论文]   作者:赵荣光   作者单位:浙江工商大学中国饮食文化研究所   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
茶源生在中国,这或许是造物冥冥中的安排:中国文化与茶,几乎是母婴依恋;中国土的心态习性天然亲和茶.佛教在中国的普及,在文化层面是得益于中国文化的亲和包容与大众社会的慰藉渴求,而其物质基础则是小农经济自
18. 《敕修百丈清规》与佛教茶礼 原文获取 
[中文会议论文]   作者:关剑平   作者单位:浙江树人大学人文学院   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
唐代的百丈怀海(720-814年)总结禅宗礼仪规范,制定了清规,被后世称为《百丈清规》.元代元统三年(1335年),元顺宗命百丈怀海第十八代法孙东阳德辉重修清规,用了近三年的时间,编写了流传至今的《敕
19. 日本茶禅文化的继承与发展-以地域、生活层面的活动为中心 原文获取 
[中文会议论文]   作者:大村省吾；关剑平   作者单位:镰仓女子大学   会议时间:2009   会议名称:禅茶的历史、现实与未来-第二届禅茶文化论坛
一、课题与研究方向1.日本茶禅文化的形成七世纪初,日本吸收中国佛教文化并且把它作为国家宗教而发展.之后,又接受了宋代的禅宗,在农业、食品、技术以及绘画、文学、茶道等各个方面都硕果累累.特别是十二世纪后
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